20 мая в муниципальном концертном зале Краснодара состоялся концерт в честь 25-летия создания Театра ветеранов сцены.

Многие из нас слышали часто повторяемое утверждение о двух главных русских вопросах – «кто виноват?» и «что делать?». Слышать-то слышали, но в Международный день семьи над ними стоит немного поразмышлять. Для начала вспомним, что оба вопроса обозначила наша классическая литература Х1Х в. романами «Кто виноват?» (1845г.) Александра Ивановича Герцена и «Что делать?» (1863г.) Николая Гавриловича Чернышевского.

А в романах этих в прекрасной форме отражены все сложности человеческих и в них также семейных отношений. Но почему же это именно «русские вопросы», если об этих сложностях, нередко с трагическим исходом, рассказывали писатели и поэты разных стран? Вот здесь мне и хотелось бы, чтоб мы обратили внимание на некоторые детали.

Не секрет, что рассказ и с ним размышления о любви юноши и девушки, мужчины и женщины во все века были стержневым моментом самого искусства. Однако эта возвышенная любовь почти никогда не переходила за порог семейной жизни. Но вот в конце XVIII века грянула французская революция с лозунгами «Свобода. Равенство. Братство», которые на многие десятилетия и, похоже, столетия стали и останутся смыслом жизни не только французов.

И хотя общественная жизнь в разных странах, в том числе и в России, бурлила вокруг этих идей, но наш Александр Сергеевич Пушкин с гениальным ехидством подметил в статье «Примеры невежливости» важную деталь: «В некотором азиатском народе мужчины каждый день, восстав от сна, благодарят бога, создавшего их не женщинами. Магомет оспаривает у дам существование души.

Во Франции, в земле, прославленной своею учтивостью, грамматика торжественно провозгласила мужеский род благороднейшим. Стихотворец отдал свою трагедию на рассмотрение известному критику. В рукописи находился стих: Я человек и шла путями заблуждений. Критик подчеркнул стих, усомнясь, может ли женщина называться человеком».

Иными словами, о какой свободе, равенстве, тем более братстве можно говорить, если на половину общества, в силу половой неполноценности, эти революционные требования не распространяются?! Наши гении поняли важное: если изучать любой предмет надо начинать с молекулы, составляющей его основу, то для человеческого общества такой молекулой является семья, без которой не может быть продолжения жизни народа и его страны.

Погружение в эту «молекулу» и сделало русскую литературу Х1Х века одной из вершин мировой культуры. Наши творцы показали бесконечную сложность этого процесса, где будут и трагедии несвободы, когда девушка, женщина лишь вещь в руках отца, потом мужа, и трагедия неравенства, когда жизнь женщины замкнута лишь в рамках семейной жизни (как справедливо завершал А.И.Герцен свои размышления по этому поводу, «всё личное должно быть сбалансировано общим – иначе беда»).

А уж о братстве и говорить не приходится, если при такой «свободе» и таком «равенстве» женщина обречена быть несовершеннолетней содержанкой. Можно представить, какое значение в осмыслении свободы, равенства, братства имели вопросы, поставленные в заглавия романов Герцена и Чернышевского. Естественно, в таких сложных явлениях рассчитывать на скорые изменения не приходится. Но желание мирной жизни во все времена вполне естественное желание.

И здесь бесценную помощь могут оказать народные многовековые наблюдения, которые никогда не теряли своей значимости: «любовь да совет – так и горя нет» (а какой совет может быть без равенства, без умения слышать друг друга?); «вся семья вместе, так и душа на месте», «русский человек без родни не живёт» ( а если это и несвобода, но несвобода по любви и согласию, то этой несвободе можно только радоваться). Хотя и хорошо сознавали, что в любой семье – «семь – Я» и что «в семье не без урода», но главным всё-таки было «духовное родство пуще плотского» и «любовь братская – союз христианский».

Отсюда рождалась и просьба: «говори, чтоб я тебя увидел», то есть главным оставалась не внешняя привлекательность, а познание ДУШИ, ибо, как потом скажет Лев Николаевич Толстой: «Дороже души ничего нет». То, что только духовное родство способно породить настоящий многолетний союз, прекрасно понимали не только наши выдающиеся личности.

Вот признание замечательного американского поэта Х1Х века Уолта Уитмена: «Когда я читаю о горделивой славе, о победах могущественных генералов – не завидую генералам, Не завидую президенту, не завидую богачам во дворцах, Но когда говорят мне о братстве возлюбленных – как они жили, Как, презирая опасность и людскую вражду, вместе были всю жизнь, до конца, Вместе в юности, в зрелом и старческом возрасте, неизменно друг к другу привязаны, верны друг другу, - Тогда опускаю я голову и отхожу поспешно – зависть съедает меня».

Да, братство оказывается самым важным, самым необходимым элементом супружеской и в целом семейной жизни и самым труднодостижимым. Но если размышлять «кто виноват?», то бессмысленно заниматься взаимооплеванием, как это демонстрирует наше ТВ, размазывая семейную грязь известных личностей. Бесконечно важно понимать нашу разность, быть способным, определяя кто виноват видеть в распрях и свою вину а уж если определяться с тем, что делать,то здесь бесконечно важно быть способным на братство.

Именно благодаря этой способности в случае распада семейного союза никогда не будет склоки, а по-пушкински: «Я вас любил так искренно, так нежно // Как, дай вам бог, любимой быть другим!». И хотя абсолютной идентичности уже по природной разности быть не может, но именно духовное родство приведёт в пониманию: «любовь – это не тогда, когда смотрят друг на друга, а вместе – в одном направлении». В этом и был ответ на вопрос «что делать?».

Нелли Тер-Геворкян

Фото: hollivizor.ru

Рейтинг самой дорогой недвижимости краевого центра составили специалисты сервиса бесплатных объявлений «Юла».

Ватрушки получаются аппетитными, румяными, красивыми — и такими вкусными, как будто их бабушка для любимых внучат испекла.

Садово-огородные работы в мае полезно сверять с рекомендациями Лунного календаря.

Наш сосед-фронтовик, танкист, не раз горевший в танке, был музыкантом от бога.

Большая любовь к советской песне передавалась детям от родителей, которые строили, воевали, любили.

В конце XIX века на Кубани уживались две несовместимые традиции: празднование Светлой Пасхи и рабоче-крестьянские «маевки».

Жителей Кубани накажут материально за нарушение правил рыболовства в акватории Азовского моря в районе Ясенской косы.